De plus, le Prophète a institué des règles pour la présence de la femme à la mosquée :

1) Il a dit qu'elle devait s'y rendre sans porter de parfum susceptible d'attirer l'attention (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 565, authentifié par Al-Albânî). Cela ne veut pas dire qu'elle doit sentir mauvais mais qu'elle ne doit utiliser alors aucun parfum susceptible d'être ressenti sur son passage ou à distance.

2) Il a voulu que la porte des femmes soit différente de celle des hommes (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 462 et 571),

3) Il a rappelé qu'après être sortis de la mosquée, hommes et femmes ne devaient pas se mélanger (afin d'éviter de possibles bousculades, avec tout ce que cela engendrerait) (rapporté par Aboû Dâoûd, n° 5272),

4) Il a rappelé : "Les meilleures rangées des hommes sont les premières, les moins bonnes sont les dernières. Les meilleures rangées des femmes sont les dernières, les moins bonnes sont les premières" (rapporté par Muslim). Les hommes occupaient en effet les premières rangées, les femmes celles de derrière.
[...]


Enfin, il faut rappeler que le Prophète n'avait pas fait de la mosquée un lieu destiné à la prière uniquement. C'est là certes l'objectif premier, mais à cela il faut ajouter que la mosquée du Prophète à Médine était le lieu où, hors les horaires des prières, on diffusait l'enseignement (ta'lîm), on faisait le rappel (da'wah) et on faisait des appels en faveur de ceux qui étaient dans le dénuement. C'est pourquoi le Prophète parlait de "la part que l'on retire de la mosquée" : "N'empêchez pas les femmes de prendre leur part des mosquées lorsqu'elles vous en demandent la permission" (rapporté par Muslim, n° 442). Ceci étant dit, tout ne peut pas être fait dans la mosquée, et le Prophète a ainsi interdit qu'on y effectue du commerce ou qu'on y lance un appel pour ce qu'on a égaré.